§ 3. Общество Старого порядка

В ПОИСКАХ ЕДИНСТВА

• От религиозных распрей к национальному самосознанию: В XVI—XVII вв. Реформация и кровопролитные религиозные войны раскололи европейские государства изнутри. Страны складывались веками из разрозненных земель, присоединённых браками монархов или завоеваниями, причём провинции ревностно держались за свои старинные льготы и обычаи. Лишь к XVIII столетию родился мощный внутренний цемент — национальное самосознание, когда разноплемённые подданные начали осознавать себя единой нацией (исторической общностью людей с общим языком, культурой, исторической памятью и территорией).
• Английский путь к нации: Англичане ощутили сплочённость ещё в горниле Столетней войны. Создание самостоятельной англиканской церкви породило убеждение, что они — Богом избранный народ, стоящий во главе протестантского мира. Гордость за флот, науку и колониальную торговлю вылилась в знаменитый гимн «Правь, Британия, морями!» (1740 г.), а национальный характер воплотил добродушный и здравомыслящий сатирический персонаж Джон Буль (1712 г.) — образ практичного англичанина среднего класса.
• Французская модель и идея равенства: Во Франции стержнем нации служили государство, король и понятие «родина». Однако в XVIII в. просветительская мысль наполнила идею нации новым смыслом: все французы обладают естественными правами и равны перед законом. К 1789 г. окрепло убеждение, что именно нация, а не монарх, должна устанавливать законы. В манифесте аббата Э. Ж. Сийеса «Что такое третье сословие?» прозвучала революционная формула: «Что такое третье сословие? — Всё. Чем оно было до сих пор? — Ничем. Чего оно требует? — Быть чем-то». Нация была признана свободным народом, полезным трудом создающим благосостояние страны.
• Италия и Германия — мечта о единстве: В раздробленных Италии и Германии национальная идея пока оставалась в книгах литераторов и философов. Итальянцы вдохновлялись античным величием Рима, мечтая возродить единую державу на карте Европы. Немцы объединялись памятью о древних германцах времён Римской империи, гордились чистотой и богатством немецкого языка, считая чертами своего характера простоту, верность и мужество (хотя реальное объединение обеих стран произошло лишь в XIX в.).
• Космополитизм против национальной замкнутости: Противовесом национализму выступал космополитизм — идеология, провозглашавшая людей «гражданами мира», а общечеловеческие ценности ставившая выше границ и различий государств. Вольтер с горечью замечал: «Печально, если для того, чтобы стать настоящим патриотом, приходится быть врагом остального человечества». Но непрерывные войны конца XVIII века похоронили космополитические иллюзии, сделав патриотизм и национальные чувства доминирующей силой эпохи.

ТРАНСФОРМАЦИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СОСЛОВИЙ

• Сословный каркас Старого порядка: Общество Европы XVIII века официально сохраняло деление на три средневековых сословия, но их внутреннее содержание кардинально переродилось под натиском товарно-денежных отношений.
• Первое сословие — духовенство: Внешне изменилось слабее всего, однако внутри углубилась социальная пропасть: высшие князья церкви (епископы и аббаты) купались в роскоши и заседали в королевских советах, тогда как простые приходские кюре и пасторы делили скудный хлеб и невзгоды с крестьянской паствой.
• Второе сословие — дворянство: Сохраняло монополию на государственные посты, высшие военные чины и офицерские патенты (в 1781 г. Франция даже закрыла доступ в армейские офицеры для недворян). Но под влиянием инфляции («революции цен») провинциальное дворянство стремительно беднело. Чтобы не разориться, дворяне нарушали феодальные запреты и шли в предпринимательство: накануне 1789 г. дворянам принадлежало более половины металлургических заводов Франции; в Англии и Франции лендлорды сдавали угодья фермерам-капиталистам под наёмный труд. Передовые образованные дворяне увлекались идеями Просвещения и требовали модернизации.
• Третье сословие — от богачей до пауперов:
  • Буржуазия (верхушка сословия): Банкиры, мануфактуристы, купцы и юристы (от 8,5% населения во Франции до 15% в Англии) держали в руках торговлю и финансы. Они скупали земли у разорявшихся дворян, чтобы придать себе благородный вес. Буржуазия считала себя самым полезным и деятельным классом общества, возмущаясь привилегиями праздной знати;
  • Крестьянство (75–90% населения Европы): Аграрная революция и проникновение рынка привели к расслоению села: предприимчивые зажиточные крестьяне богатели, а масса бедняков лишалась наделов, превращаясь в бесправных батраков или уходя в города на заработки;
  • Городские низы (15–25% жителей мегаполисов): Толпы подёнщиков, слуг, безработных, бродяг и дезертиров перебивались случайным заработком. Нищета и отчаяние этих слоёв превращали их во взрывоопасную пороховую бочку будущих бунтов и революций.

СОЗДАНИЕ СЕМЬИ

• Брак как социальный и финансовый контракт: В Новое время семья была прежде всего экономическим институтом. Брак заключался по расчёту — ради сохранения и умножения земельной собственности, капиталов и укрепления положения клана в обществе. Любовь считалась приятным, но второстепенным обстоятельством.
• Европейская модель позднего брака: Женились непривычно поздно для традиционных обществ: мужчины в 28–29 лет, женщины в 25–26 лет (ранние союзы в 15–18 лет практиковались только у высшей знати и королей ради дипломатических династических союзов). Поздний брак объяснялся строгим требованием: глава семьи обязан был скопить средства на отдельное жильё и финансовую самостоятельность, а невеста — собрать приданое. Нехватка приданого толкала многих дочерей в монастыри, что спасало родовое имение от дробления.
• Сословная замкнутость и брачные договоры: В высших и средних слоях браку предшествовало тщательное составление брачного контракта. Браки заключались строго «на ровне» — внутри своего сословия, между земляками или даже дальними родственниками, дабы родовые поместья и акции компаний не утекали чужакам. Около 80–90% женщин состояли в браке, но из-за поздних свадеб и ранней смертности союзы были короткими, поэтому овдовевшие мужчины и женщины быстро женились повторно. Церковные правила запрещали разводы (допускалось лишь раздельное проживание).
• Гендерные роли и семейный уклад: В патриархальной семье действовало жёсткое разделение труда:
  • Муж: официальный глава дома, единственный законный представитель семьи перед властями, плательщик налогов и участник выборов;
  • Жена: хранительница очага и воспитательница детей; в богатых домах — управляющая слугами и домашняя бухгалтерша, в простонародных — неутомимая труженица, работавшая в огороде, ухаживавшая за скотом и занимавшаяся надомным ткачеством или кружевоплетением. Неспособность мужа содержать дом или лень жены считались семейной катастрофой.

ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ

• Высокая рождаемость и демографическая трагедия: В семьях любой ступени рождалось много детей — в среднем от 5 до 10 (у австрийской императрицы Марии Терезии было 16 детей, у британского короля Георга III — 15). Однако до взрослой жизни доживала едва половина. Младенцы массово гибли от антисанитарии, нехватки врачей и инфекций, а подросшие дети — от бытового травматизма (падений в колодцы, ожогов у печей), так как родители уходили на работу и оставляли их без присмотра. Историк Э. Гиббон вспоминал, что отец крестил всех своих сыновей именем «Эдуард», опасаясь, что имя угаснет со смертью старшего.
• Институт кормилиц и ребёнок как «маленький взрослый»: В аристократических семьях и среди фабричных работниц было принято сразу после родов сдавать младенцев деревенским кормилицам. Детей с раннего детства приучали к тяжелому физическому труду: крестьянские и ремесленные дети пасли скот, подносили сырьё и осваивали профессию. Долгое время ребёнка воспринимали лишь как недоразвитого взрослого, чью волю следовало ломать и подчинять дисциплине.
• Открытие феномена детства в XVIII веке: Под влиянием педагогических идей Просвещения (в частности, Ж.-Ж. Руссо) произошёл глубокий гуманистический переворот:
  • Врачебное сообщество осудило тугое пеленание новорождённых, калечившее кости;
  • Детям стали обустраивать детские комнаты и вводить специальное питание;
  • Родилась детская литература с нравоучительными, но увлекательными сказками и рассказами;
  • Массово распространились детские развивающие игрушки — куклы, деревянные лошадки-качалки, барабаны и механические фигурки;
  • Общество впервые осознало детство как самостоятельную, уникальную и драгоценную пору человеческой жизни.