§ 38-39. Российское государство и общество во второй половине XV в.

Процесс объединения разрозненных удельных земель вокруг единого политического центра (Москвы), сопровождающийся созданием общегосударственных органов управления, единого законодательства, денежной системы и армии.

• 1. Ликвидация уделов — сосредоточение судебной, военной и фискальной власти в руках великого князя («государя всея Руси»).
• 2. Единый порядок — замена удельных обычаев общерусским Судебником 1497 года и замена княжеских дружин единой поместной армией.

Высший постоянно действующий законосовещательный орган при великом князе (государе всея Руси) в XIV–XVII вв., состоявший из представителей титулованной знати.

• 1. Чинный состав — состояла из думных бояр (высший ранг) и окольничих; позже добавились думные дворяне и думные дьяки (всего от 12 до 25 человек при Иване III).
• 2. Полномочия — совместно с государем обсуждала важнейшие вопросы внешней политики, объявления войн, принятия законов («Государь указал, и бояре приговорили»).

Органы центрального государственного отраслевого управления в Российском государстве конца XV — начала XVIII вв., выросшие из единоличных царских поручений («приказов»).

• 1. Первые институты — при Иване III оформились Казна (ведала финансами, налогами, посольскими делами и архивом) и Дворец (ведал хозяйством государя и дворцовыми землями).
• 2. Делопроизводство — возглавлялись боярами или дьяками, опиравшимися на штат профессиональных писцов-подьячих.

Система содержания должностных лиц местного управления (наместников в уездах и волостелей в станах) за счет натуральных поборов и судебных пошлин («кормов»), взимаемых с населения.

• 1. Характер системы — рассматривалась государством не как зарплата за службу, а как почетная награда боярам за прежние военные заслуги перед князем.
• 2. Произвол и упадок — порождала злоупотребления и грабеж населения («До Бога высоко, до царя далеко!»), что потребовало введения твердых норм в Судебнике 1497 г. и последующей отмены кормлений.

Порядок назначения служилых людей на военные, административные и придворные должности в зависимости от знатности рода и служебного положения предков, а не личных способностей.

• 1. Книги местничества — назначения строго сверялись по родословным и разрядным книгам («отечеству»), не допуская, чтобы потомок младшего рода командовал старшим.
• 2. Последствия — предотвращало усобицы среди московской знати и потомков удельных князей, однако парализовало военное командование выдвижением неспособных воевод.

Денежная плата, которую зависимый крестьянин был обязан уплатить своему феодалу при уходе в Юрьев день за пользование жилым двором и хозяйственными постройками.

• 1. Размер платы — по Судебнику 1497 г. составлял 1 рубль в степной полосе и полтину (50 копеек) в лесной зоне за четыре года проживания на земле.
• 2. Закрепостительное значение — сумма в 1 рубль была огромной (равнялась стоимости пуда масла или 10 четвертей ржи), что делало уход крестьян экономически трудновыполнимым.

Земельное владение с крестьянами, предоставлявшееся государем служилым людям «по отечеству» (помещикам) исключительно на условии несения личной военной службы («испомещения»).

• 1. Ограничение прав — в отличие от вотчины, поместье являлось условным держанием: его запрещалось продавать, дарить монастырям или передавать по наследству (кроме сыновей, продолжавших службу).
• 2. Основа армии — поместная система создала многотысячное конное ополчение дворян, лично преданных государю и независящих от боярства.

Христианский монах (от слова «ин» — иной, одинокий), человек, давший монашеские обеты послушания, нестяжания и безбрачия, удалившийся от мирской суеты ради служения Богу.

• 1. Чёрное духовенство — иноки составляли костяк русского монашества, проходя ступени послушника, рясофорного инока и схимника.
• 2. Культурная роль — в монастырских кельях иноки переписывали рукописные книги, вели общерусские летописи и возводили каменные обители.

Религиозно-общественные вольнодумные течения конца XV — начала XVI вв., отклонявшиеся от догматов официальной Православной церкви.

• 1. Идеи еретиков — отрицали святость икон и мощей, церковную иерархию и монашество, сомневались в божественности Иисуса Христа и загробной жизни (ересь жидовствующих).
• 2. Искоренение — соборы 1490 и 1504 гг. во главе с архиепископом Геннадием Новгородским и Иосифом Волоцким предали еретиков проклятию и сожжению на кострах.

Церковное течение конца XV — первой половины XVI вв. во главе с преподобным Нилом Сорским (заволжские старцы), выступавшее за духовное очищение церкви.

• 1. Отказ от богатств — призывали монастыри отказаться от владения вотчинами, селами и крепостными крестьянами, живя исключительно плодами собственного скромного труда.
• 2. Принцип веры — считали долгом монаха безмолвную молитву и спасение души, отвергая вмешательство церкви в государственную политику и казнь раскаявшихся еретиков.

Церковно-политическое течение во главе с игуменом Иосифом Волоцким, отстаивавшее необходимость богатой и сильной церкви.

• 1. Обоснование богатств — утверждали, что монастыри должны владеть обширными землями и селами, чтобы содержать благолепные храмы, кормить нищих в годы голода и готовить церковных иерархов.
• 2. Союз с государем — провозгласили великого князя «наместником Бога на земле», за что Иван III и Василий III окончательно поддержали иосифлян, оставив земли за монастырями.

Святой чин православной церкви, присваиваемый архиереям (епископам, архиепископам и митрополитам), прославившимся праведной пастырской жизнью и защитой чистоты веры.

• 1. Геннадий Новгородский — выдающийся святитель конца XV в., создатель Геннадиевской Библии 1499 г. (первого полного библейского свода на славянском языке) и борец с ересями.
• 2. Иона Московский — святитель, основатель автокефалии Русской церкви (1448 г.).

Великий князь московский и государь всея Руси (1462–1505), выдающийся реформатор и законодатель, заложивший основы централизованного государственного управления и сословного строя России.

• Создал централизованную систему органов власти единого государства, сформировав Боярскую думу как высший совещательный орган, учредив Казну и Дворец, а также заложив основы приказной системы.
• Издал в 1497 году общерусский Судебник — единый законодательный кодекс страны, установивший повсеместные нормы судопроизводства и единый срок крестьянского перехода в Юрьев день с уплатой пожилого.
• Сформировал поместную систему землевладения, наделив служилых людей («по отечеству») землёй под условием обязательной военной службы, что стало основой боеспособного дворянского конного ополчения.
• Принимал активное участие в церковно-политических спорах конца XV века, поддержав позицию иосифлян для укрепления авторитета самодержавной великокняжеской власти и сохранения церковного землевладения.

Православный монах, мыслитель и духовный писатель, основатель скитского жительства на Руси, глава и идеолог церковного течения нестяжателей.

• Выступил с решительным осуждением монастырского стяжания богатств и призвал церковь добровольно отказаться от владения населёнными вотчинами, землями и крестьянами.
• Отстаивал идеал нестяжательства и монашеского аскетизма, утверждая, что монахи обязаны жить исключительно личным физическим трудом, молитвой и благочестивыми помыслами.
• Считал, что православная церковь не должна вмешиваться в мирские и государственные дела, сосредоточив все свои силы на духовном спасении людских душ.

Преподобный Русской церкви, выдающийся церковный деятель, писатель и богослов, основатель Иосифо-Волоколамского монастыря, создатель и лидер направления иосифлян (стяжателей).

• Обосновал необходимость крупного монастырского землевладения и материального богатства обителей для широкой благотворительности, просвещения, переписки книг и помощи нуждающимся.
• Сформулировал влиятельную теорию божественного происхождения самодержавной власти, провозгласив государя наместником Бога на земле и духовным защитником православия.
• Возглавил бескомпромиссную борьбу с новгородско-московской ересью, написав фундаментальный обличительный трактат «Просветитель» и добившись осуждения еретиков на церковных соборах.

Архиепископ Новгородский (1484–1504), выдающийся русский церковный деятель, просветитель, богослов и писатель, инициатор создания первого полного славянского свода Библии.

• Организовал в Новгороде масштабную работу книжников и переводчиков по сбору и переводу всех библейских текстов, завершившуюся в 1499 году созданием знаменитой Геннадиевской Библии.
• Выступил яростным и последовательным борцом с вольнодумством и ересью жидовствующих, проникшей в Новгород и Москву из Западной Европы, настаивая на строгом церковном послушании.
• Внёс огромный вклад в развитие русской богословской мысли, духовного образования и защиту канонического православного вероучения в эпоху сложения единого государства.

О централизации системы управления свидетельствует создание общегосударственного аппарата, уничтожившего остатки удельной автономии.

Факты и реформы:

• Центральные органы: сформировалась Боярская дума как высший законосовещательный совет при монархе; выросли специализированные исполнительные органы — Казна (финансы, внешняя политика, госархив) и Дворец (государево хозяйство и земли), заложившие основу приказной системы.
• Единое правовое поле: в 1497 г. принят общерусский Судебник, установивший единые нормы судопроизводства, наказаний и налогов для всей территории страны взамен устаревшей Русской Правды и местных грамот.
• Унификация на местах: ликвидированы независимые дружины, страна разделена на уезды во главе с наместниками Москвы, а армия перестроена на основе единой дворянской поместной системы.

• В Казне хранились не только драгоценности, монеты и меха государства, но и государственная печать, архив и дипломатическая переписка; боярин-казначей и дьяки контролировали сбор налогов (тягла), чеканку единой монеты («денги») и вели переговоры с иностранными посольствами.
• Управление уездами: уезды делились на волости и станы; уездами управляли наместники из бояр, волостями — волостели; они судили население, собирали подати и содержались за счет местных сборов («кормлений»); власть удельных князей была полностью упразднена.

Местничество возникло в конце XV в. при слиянии старого московского боярства с массой перешедших на службу служилых князей Рюриковичей и Гедиминовичей.

• Положительные стороны: уравняло роды княжат и старинных бояр, предотвратив кровавые усобицы за влияние при дворе; бояре спорили о родовых «местах», но не могли объединиться против государя.
• Отрицательные стороны: должности получали по родовитости, а не по уму и военному таланту; способные люди незнатного происхождения не могли занять высших постов, что часто вело к военным поражениям.

Задачи Судебника 1497 г.:

• Введение единого правопорядка на всей территории объединенного государства взамен удельных различий.
• Ограничение произвола наместников и установление твердых судебных пошлин.
• Правовое закрепление поместной системы и зависимого положения крестьян (ст. 57 ограничила переход Юрьевым днем, привязав крестьян к помещикам).

• Общее: обе формы являлись феодальным землевладением, обрабатывались трудом зависимых крестьян и обязывали владельца нести военную службу государю конно, людно и оружно.
• Различия: вотчина — безусловная наследственная земельная собственность («отчина»), которую можно было продавать, дарить и завещать; поместье — условное временное земельное держание, дававшееся только на срок личной военной службы, его нельзя было продать, подарить или заложить в монастырь.

Приглашали «фрязей» (итальянцев) и «немцев» (западноевропейцев) редких профессий: архитекторов, фортификаторов, инженеров, пушечных литейщиков (как Паоло де Боссо / Павлин Фрязин), оружейников, врачей и рудознатцев. Им выплачивали высокое денежное жалованье, предоставляли продовольственный «корм», усадьбы и гарантировали свободу исповедания христианской веры.

• Еретики — религиозные отступники, отвергавшие церковные догматы, почитание икон, мощей, монашество и божественность Христа.
• Общее нестяжателей и иосифлян: искренняя преданность православию, признание чистоты веры и совместное осуждение ересей.
• Различия: нестяжатели (Нил Сорский) требовали отказа монастырей от сел, богатств и вотчин, призывая к духовной молитве и милосердию к еретикам; иосифляне (Иосиф Волоцкий) отстаивали необходимость монастырских богатств для благотворительности и просвещения, требовали казни еретиков и провозгласили государя наместником Бога на земле.

Судебник 1497 г. стал первым общерусским кодексом законов единой державы. Он юридически закрепил верховенство великокняжеского суда, ограничил судебную власть бояр-наместников присутствием выборных целовальников и старост, ввел единую шкалу уголовных наказаний и положил начало общегосударственному прикреплению крестьян к земле через Юрьев день.

Поместья возникли в конце XV в., когда после конфискации 90% новгородских боярских вотчин Иван III получил гигантский земельный фонд. Он «испоместил» на этих землях тысячи рядовых служилых людей («детей боярских» и дворян). Помещики получали доход с крестьян лишь до тех пор, пока являлись на смотр в конном строю в полном доспехе. Это позволило создать массовую, мобильную и дешевую для казны армию поместной дворянской конницы, преданную лично великому князю.

Казачество формировалось в XV веке в приграничных степях «Дикого поля» (по берегам Дона, Волги, Днепра и Яика) из беглых людей, искавших воли от феодального гнета. Казаки жили самоуправляемыми общинами, сами выбирали атаманов, занимались охотой, рыболовством и военной добычей. Москва поддерживала казаков порохом и хлебом, превратив их в естественный пограничный заслон против набегов крымских и ногайских татар.

Кормление — система содержания наместников и волостелей за счет натуральных сборов продовольствия («кормов») и судебных пошлин с подвластного населения. Население было недовольно кормленщиками, так как они воспринимали должность как личную корыстную добычу за былые ратные подвиги, вымогали взятки, чинили судебный произвол и безжалостно обирали жителей («До Бога высоко, до царя далеко!»).

Первый общерусский законодательный кодекс: статья 57 о Юрьевом дне и пожилом, единые нормы уголовного права, ограничение поборов наместников и защита земельной собственности.

Первый полный свод библейских книг на церковнославянском языке, подготовленный для противодействия ересям и богословского просвещения Руси.

Фундаментальный труд идеолога иосифлянства: защита почитания икон, обоснование монастырского землевладения и концепция божественного служения государя.

Аскетическое руководство нестяжателей: призыв к монахам жить только своим трудом, отречься от сел и материальных богатств ради чистой сердечной молитвы.

Государственные регистры служебных назначений (разряды местничества) и писцовые книги учета поместий и крестьянских дворов.

Классическое исследование эволюции высшего совета при государе, приказного аппарата, генезиса дворянского поместья и закрепощения крестьян через Юрьев день.