§ 18. Индия в Средние века

Замкнутая эндогамная группа людей в традиционном индийском обществе, обособившаяся по профессиональному признаку, наследственному роду занятий и строгим ритуальным правилам.

• 1. Возникновение — сложились в Средние века в результате дробления древних четырех варн на сотни и тысячи мелких профессиональных ячеек (ткачей, гончаров, ювелиров, плотников и др.).
• 2. Замкнутость — переход из одной касты в другую был абсолютно невозможен; браки разрешались строго внутри своей касты, а общение и совместная трапеза с представителями низших каст запрещались.

Титул верховного государя («великого царя») и феодального правителя (князя) в средневековой Индии.

• 1. Права на землю — считался верховным собственником всей земли в своем княжестве, собирая с крестьянских общин традиционную земельную подать (от 1/6 до 1/3 урожая).
• 2. Опора власти — опирался на касту воинов (кшатриев), брахманское жречество и дружины наемников, ведя непрерывные междоусобные войны с соседями.

Традиционная национальная политеистическая религия Индии, объединяющая поклонение верховной божественной триаде (тримурти) — Брахме (создателю), Вишну (хранителю) и Шиве (разрушителю и обновителю).

• 1. Учение о карме и сансаре — вера в бесконечный круговорот перерождений души (сансара), где новое воплощение строго предопределено праведностью или грехами прошлой жизни (закон кармы).
• 2. Охранительная роль — индуизм освящал незыблемость сословно-кастового деления общества, предписывая каждому беспрекословно исполнять религиозный долг своей касты (дхарму).

Высшая жреческая варна в Индии, пользовавшаяся исключительным почетом и религиозным авторитетом.

• 1. Служение — только брахманы имели право толковать священные Веды, совершать богослужения и жертвоприношения в храмах, а также выступать царскими советниками, судьями и врачами.
• 2. Привилегии — освобождались от налогов и телесных наказаний; убийство брахмана признавалось тягчайшим религиозным преступлением.

Низшая бесправная категория населения средневековой Индии, стоявшая вне системы четырех варн.

• 1. Отверженность — выполняли самую грязную, с точки зрения религии, работу (уборка нечистот, кожевенное дело, сжигание трупов, убой скота), считаясь ритуально «нечистыми».
• 2. Сегрегация — селились строго за пределами деревень и городов; индусам высших каст запрещалось прикасаться к ним, принимать из их рук воду или пищу и даже попадать под их тень.

Крупное мусульманское государство на севере Индии со столицей в Дели, основанное тюркскими и афганскими военачальниками в начале XIII века.

• 1. Исламизация и налоги — вся земля объявлялась собственностью султана; индусское население облагалось тяжелейшими налогами (до половины урожая) и подушной податью для немусульман (джизья).
• 2. Культурный синтез — объединил исламские архитектурные традиции (мечети, минареты, купола, арабески) с виртуозной индийской резьбой по камню (архитектурный шедевр минарет Кутб-Минар).

Уникальный скальный буддийский монастырский комплекс из 29 пещерных храмов в Центральной Индии (штат Махараштра), созданный во II в. до н. э. — VII в. н. э.

• 1. Художественное величие — стены и колонны пещер покрыты великолепными многокрасочными фресками, иллюстрирующими сказания о прошлых перерождениях Будды (джатаки), сцены придворной жизни и праздников эпохи Гуптов.
• 2. Шедевр мирового искусства — признан непревзойденной вершиной древнеиндийской живописи, соединившей возвышенную религиозную одухотворенность с реалистичной пластикой.

Величайшее изобретение индийских математиков середины первого тысячелетия нашей эры, легшее в основу современной мировой математики.

• 1. Суть открытия — индийские ученые ввели понятие позиционной системы счисления с девятью цифрами и знаком «пустоты» (сунья / ноль), позволявшим производить любые сложные вычисления.
• 2. Мировое признание — через арабских ученых (Аль-Хорезми) эти цифры проникли в Европу, где получили название «арабских цифр», а индийские тригонометрические понятия («синус», «косинус») легли в основу астрономии.

Русский путешественник, тверской купец и писатель, совершивший многолетнее странствие в средневековую Индию и ставший одним из первых европейцев, подробно описавших эту страну.

• В 1471–1474 годах совершил длительное путешествие в Индию, достигнув её берегов почти на тридцать лет раньше португальского мореплавателя Васко да Гамы.
• Несмотря на опасности пути и двукратное ограбление разбойниками, прожил в Индии три года, внимательно изучая кастовый строй, религию, быт, пищу и торговлю местного населения.
• Создал знаменитые путевые записки «Хождение за три моря» — выдающийся памятник древнерусской литературы, ставший бесценным источником сведений о средневековом индийском обществе.

Среднеазиатский полководец, эмир и завоеватель, известный также под именем Тимур, создатель грандиозной державы со столицей в Самарканде, чьё опустошительное вторжение в Индию в 1398 году нанесло сокрушительный удар по Делийскому султанату.

• В 1398 году во главе огромного войска вторгся в пределы Делийского султаната, штурмом овладел городом Дели и подверг его жестокому многодневному разграблению.
• Угнал в свою самаркандскую столицу тысячи пленных индийских мастеров и ремесленников, оставив после себя на севере Индии выжженную пустыню и разорённые города.
• Опустошительный набег завоевателя непоправимо подорвал могущество Делийского султаната, от которого начали массово отделяться провинции, провозглашавшие независимость.

Средневековая Индия представляла собой уникальную цивилизацию, где устойчивость социально-культурного фундамента контрастировала с крайней политической нестабильностью и иноземными завоеваниями.

Аргументы:

• Особенности общественного строя (варно-кастовая система и община): В Средние века древнее деление на 4 варны трансформировалось в сложнейшую систему сотен наследственных профессиональных каст (джати). Каста определяла всю жизнь человека от рождения до смерти. Фундаментом общества была замкнутая сельская община, обладавшая самоуправлением и коллективно выплачивавшая правителю земельный налог (1/6 часть урожая), что позволяло индийскому быту выживать при любых династических переворотах.
• Политическая раздробленность и мусульманские нашествия: В Индии так и не сложилось долговременного единого государства. Бесчисленные княжества раджей и махараджей непрерывно враждовали. В XI—XII вв. север страны подвергся опустошительным набегам тюрок-мусульман, приведшим в 1206 году к созданию Делийского султаната. Мусульманская военная верхушка эксплуатировала коренное индусское население, а в 1398 году султанат был сокрушен нашествием Тамерлана.
• Религиозный синкретизм и доминирование индуизма: Если в эпоху древности в Индии процветал буддизм, то в Средние века он постепенно угас, уступив господство индуизму с почитанием триады богов (Брахма, Вишну, Шива) и верой в перевоплощение душ (сансару) и карму. С приходом завоевателей утвердился ислам, породив сложное сосуществование двух культур — индуистской и мусульманской.

Сравнение минарета Кутб-Минар в Дели с индийскими храмами:

• Минарет в Дели существенно отличается от индуистских храмов: традиционные индийские храмы (шикхары) имели форму ступенчатых или округлых башен-гор со сплошной скульптурной резьбой сотен человеческих фигур богов, танцовщиц и животных. Минарет же представляет собой гигантскую устремленную ввысь коническую 73-метровую башню с ярусными балконами.
• Однако в конструкции есть и сходство с индийскими традициями: минарет сложен из местного красного песчаника индийскими мастерами, а на стенах нижних ярусов можно встретить традиционные индийские растительные узоры (цветы лотоса и гирлянды), так как при строительстве использовались каменные блоки разрушенных индуистских святилищ.

Черты мусульманской архитектуры, воплощенные в минарете:

• Назначение сооружения: минарет возведен при мечети Кувват-уль-Ислам как символ торжества ислама и предназначен для созыва мусульман на намаз муэдзином.
• Декоративное оформление: стены сплошь опоясаны затейливой арабской вязью с цитатами из Корана и геометрическими арабесками.
• Конструкция балконов: ярусы поддерживаются изящными резными сталактитовыми карнизами (мукарнасами), характерными для исламского зодчества Ближнего Востока.

Индуизм оказывал противоречивое влияние на единство Индии:

• С одной стороны, он способствовал глубокому духовному и культурному единству народов Индостана: общие священные тексты (Веды, эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна»), священный язык санскрит, общие боги (Вишну, Шива, Брахма) и священные центры паломничества (город Варанаси на реке Ганг) объединяли людей поверх границ враждующих княжеств раджей.
• С другой стороны, индуизм препятствовал социально-политическому единству страны: он освящал жесткую кастовую изоляцию и взаимное недоверие, проповедуя ритуальную нечистоту низших каст и неприкасаемых. Общество было расколото на тысячи замкнутых кастовых мирков, не способных сплотиться в единую монолитную нацию перед лицом иноземных захватчиков.

Варно-кастовое устройство способствовало консервации раздробленности Индии по следующим причинам:

• Препятствовало формированию общенационального самосознания: Индиец ощущал себя в первую очередь членом своей замкнутой профессиональной касты (ткачом, гончаром, кожевником), а не гражданином единого государства. Интересы кастовой общины ставились неизмеримо выше интересов страны.
• Узкая сословная специализация военной защиты: Защита государства признавалась исключительной обязанностью и кармическим долгом лишь варны кшатриев (воинов). Миллионные массы земледельцев-вайшьев и ремесленников-шудр были полностью отстранены от ношения оружия и безразлично взирали на гибель правящей династии.
• Социальная разобщенность и барьеры: Строжайшие религиозные запреты на смешанные браки, совместное принятие пищи и даже прикосновения между кастами исключали сплочение общества в единый монолит.

Последствия мусульманского завоевания Индии:

• Политические изменения: Вся Северная и часть Центральной Индии вошли в состав централизованного исламского государства — Делийского султаната (1206 г.). Вся земля была объявлена верховной собственностью султана и раздавалась во временные владения (икта) мусульманским эмирам и военачальникам в обмен на военную службу.
• Религиозно-социальный гнет индусов: Власть монополизировала мусульманская верхушка. Земледельцы-индусы облагались драконовскими податями (до 50% урожая) и унизительным подушным налогом для «неверных» (джизьей). Индусские и буддийские храмы подвергались разграблению и осквернению.
• Взаимообогащение культур: Несмотря на конфликты, произошло плодотворное слияние культур. Возник синкретический стиль в архитектуре (индо-исламский), зародился новый язык общения на севере Индии (урду), сочетающий хинди с арабско-персидской лексикой.

Значения терминов:

• Каста (джати) — замкнутая наследственная сословная группа людей в Индии, объединенная определенным родом занятий, правилами быта и ритуальной чистоты.
• Махараджа — верховный наследственный титул государя («великого царя») в средневековой Индии, возглавлявшего государство или крупное княжество.
• Индуизм — национальная религия Индии, основанная на вере в переселение душ (сансару), закон воздаяния (карму) и почитание сонма богов во главе с Брахмой, Вишну и Шивой.

Классификация по сферам жизни:

• К области политики и общественного устройства относятся: «Махараджа» (политическая власть и государственное управление) и «Каста» (социальная структура и общественное устройство).
• К области религиозной жизни относятся: «Индуизм» (религиозная доктрина, вероучение и культы); при этом понятие «каста» тесно переплеталось с религией, так как статус каст освящался религиозными нормами индуизма.

Первое в русской и одно из первых в европейской литературе документальное описание Индии эпохи Бахманидского султаната: кастовые обычаи, быт, верования, раджа и мусульманские владыки глазами тверского первопроходца.

Классический санскритский свод индийской науки эпохи царства Гуптов, заложивший правила извлечения квадратных и кубических корней, синусов и обосновавший вращение Земли вокруг своей оси.

Фундаментальный канонический сборник предписаний индуизма, определявший права, обязанности и ритуальную чистоту четырех варн и каст, судопроизводство и священный долг царя (раджи).

Официальная персоязычная хроника придворного историографа, описавшая систему управления султаната, сбор земельного налога, войско тюрок и восстания покоренных индусских раджей.

Каменная летопись победы исламских завоевателей на северных рубежах Индостана, сочетающая коранические суры с тончайшей индийской резьбой мастеров по красному песчанику.