§ 5-6. Русское общество в XVI в.

Процесс объединения земель и сосредоточения всей полноты государственной власти (законодательной, исполнительной, судебной и военной) в едином общенациональном центре под началом верховного правителя (монарха).

• В России единое государство сложилось в конце XV — первой трети XVI в. под воздействием внешнеполитической угрозы раньше, чем созрели глубокие экономические предпосылки (рынок сформировался только ко второй половине XVII в.).

Замкнутая социальная группа людей, обладающая закреплёнными в обычаях или законах правами, обязанностями и общественным положением, передаваемыми по наследству.

• Сословная система Московского государства в XVI в. имела высокую дробность и делилась на две макрокатегории: тех, кто служил государю («служилые люди»), и тех, кто платил налоги и нёс повинности («тяглые люди»).

Общее наименование лиц в Российском государстве XIV–XVIII вв., обязанных нести пожизненную военную, придворную или административную службу в пользу государя.

• 1. Служилые люди «по отечеству» — наследственная феодальная знать (титулованные князья, бояре, окольничие, дети боярские и дворяне), получавшая за ратную службу вотчины и поместья.
• 2. Служилые люди «по прибору» — лично свободные лица из простолюдинов, набиравшиеся в казённые войска (стрельцы, пушкари, пищальщики, затинщики, городовые казаки) и получавшие денежное и хлебное жалованье.

Податное торгово-ремесленное и земледельческое население России XVI–XVII вв., обязанное нести государственное тягло (платить прямые и косвенные налоги и отбывать натуральные повинности).

• Составляли более 90 % населения страны и делились на чёрных посадских людей (горожан) и различные категории крестьянства.

Лично свободные крестьяне, жившие сельскими общинами («волостями») на не розданных в поместья государственных («чёрных») землях.

• Не имели частного феодального владельца, платили самый высокий фиксированный налог в государственную казну («большая соха» составляла 400 четвертей земли) и были связаны круговой порукой.

Крестьяне, жившие на землях, принадлежавших лично государю и членам царской фамилии («дворцу»).

• Их натуральные оброки и денежные платежи шли непосредственно на содержание царского двора, продовольственное обеспечение кремлёвских палат и нужды монаршей семьи.

Крестьяне, проживавшие на землях феодалов (в вотчинах бояр и поместьях служилых дворян).

• Несли двойное бремя: помимо государственных налогов, они платили оброк своему землевладельцу и отрабатывали барщину (пахоту, рубку леса, строительство господских усадеб); имели право перехода к другому владельцу в Юрьев день при условии выплаты «пожилого».

Феодально-зависимые крестьяне, жившие на землях монастырей и высших церковных иерархов.

• Выплачивали оброк монастырю, исполняли монастырскую барщину и платили налоги в казну по льготной монастырской сохе (600 четвертей).

Наиболее бесправная категория зависимого населения на Руси, по правовому статусу близкая к рабам.

• 1. Обельные (полные) холопы — потомственные слуги, принадлежавшие господину на правах полной собственности; их можно было продавать, дарить и завещать; за убийство обельного холопа хозяин не нёс уголовного наказания.
• 2. Кабальные холопы — лично свободные люди (включая обедневших детей боярских), попавшие в личную зависимость за долги по специальному договору («служилой кабале») на срок жизни господина.

Категория свободного непривилегированного населения в XVI–XVII вв., не приписанная ни к какому сословию и не несшая ни государевой службы, ни тягла.

• Нанимались на временные сезонные работы (бурлаки, батраки, ямщики), жили подённым наймом, нищенством либо разбоем; именно из них в середине XVI в. активно комплектовались первые стрелецкие полки.

Нерусское коренное население Поволжья, Приуралья и Западной Сибири (татары, башкиры, удмурты, мари, ханты, манси и др.), вошедшее в состав Российского государства.

• Сохраняли традиционный родоплеменной уклад и платили в царскую казну натуральную государственную подать — ясак (преимущественно ценной пушниной: соболями, куницами, лисицами).

Наёмные западноевропейские специалисты (итальянцы — «фрязи», выходцы из германских, английских и голландских земель — «немцы»), находившиеся на государственной службе в России.

• Служили пушечными мастерами, инженерами, фортификаторами, офицерами, лекарями; проживали обособленно в Немецких слободах, получали высокое казённое жалованье и пользовались свободой вероисповедания.

Первый русский царь из династии Рюриковичей, возглавивший процесс сословной централизации государства и закрепивший самодержавный статус монарха на вершине социальной лестницы Российского царства.

• Венчавшись на царство в 1547 году, законодательно утвердил статус монарха как наместника Бога на земле, что соответствовало религиозно-политической доктрине «Москва — Третий Рим».
• Утвердил деление светского общества на служилых людей, обязанных с 15 лет нести бессрочную государеву службу, и тяглое население (крестьян и посадских), обеспечивавшее казну налогами и натуральными повинностями.
• Поощрял привлечение на русскую службу иностранных специалистов («служилых иноземцев»), предоставил европейским ремесленникам и военным слободы в Москве и разрешил протестантам построить собственную церковь.

Удельный князь Старицкий, двоюродный брат царя Ивана IV Грозного, являвшийся последним реальным удельным правителем на Руси и олицетворявший исчезающую верхушку феодальной сословной иерархии.

• К моменту принятия Иваном IV царского титула в 1547 году оставался единственным реальным удельным князем в государстве, сохранявшим собственную территорию, двор и вооружённую дружину.
• На его примере проявилась политика ликвидации прав удельных князей («младших братьев» государя) и их принудительного включения в общую сословную группу российского титулованного боярства.
• Утрата Старицким княжеством своего статуса и последующая гибель князя ознаменовали окончательное исчезновение удельных правителей из социальной структуры Московского царства.

В XVI веке социальная структура России претерпела глубокую трансформацию, связанную с централизацией государства и пороховой революцией в военном деле: удельные князья утратили автономию и влились в состав служилого боярства, оформилось господствующее военно-служилое сословие помещиков («служилые люди по отечеству»), возник постоянный корпус наёмного войска («служилые люди по прибору»), а податное население разделилось на чётко регламентированные категории тяглых крестьян, посадских общин, холопов и ясачных народов.

Аргументы:

• Унификация и огосударствление служилого сословия: Исчезла прослойка независимых удельных князей (последний удел Владимира Старицкого был ликвидирован), феодальная знать была поставлена под строгий контроль монарха через «Список Государева двора». Все служилые люди «по отечеству» (бояре, окольничие, дети боярские) были обязаны нести бессрочную военную службу с 15 лет в конном ополчении, получая от казны поместные оклады.
• Рождение служилых людей «по прибору»: Для укрепления обороны и внедрения огнестрельного оружия из свободных простолюдинов и гулящих людей было создано постоянное стрелецкое войско, корпус пушкарей и городовых казаков. Они получали денежное жалованье, освобождались от тягла и сочетали воинскую службу с торговлей и ремеслом в слободах.
• Усиление закрепощения крестьян и эволюция холопства: Судебник 1550 г. ограничил свободу перемещения крестьян жесткими рамками Юрьева дня с одновременным увеличением размера «пожилого». Произошло оформление кабального холопства через «служилые кабалы», которое к концу века начало сближаться с наследственным обельным холопством.

Описание миниатюры Лицевого летописного свода XVI в. («Работа кузнецов и чеканщика»):

• Описание изображения: В центре композиции показана средневековая кузнечная и меднолитейная мастерская (кузница). На переднем плане горит плавильная печь с тремя характерными поддувалами, пламя в которой усердно раздувает мастер с помощью больших кожаных мехов. Справа двое кузнецов синхронно куют раскалённую металлическую заготовку на наковальне, удерживая её длинными железными клещами и нанося удары тяжёлыми молотами. На заднем плане виден чеканщик, занятый тонкой обработкой изделия на верстаке у деревянных строений посада.
• Сословная принадлежность: На миниатюре изображены чёрные посадские люди (ремесленники посада) либо казённые мастеровые (служилые люди «по прибору» — оружейники, литейщики Пушечного двора).
• Обоснование: Мастера заняты физическим ремесленным трудом по обработке металла и чеканке, на них простые рабочие холщовые рубахи и штаны, обстановка мастерской типична для ремесленного ряда средневекового русского посада или казённой оружейной слободы.

Иерархическая структура управления Русской православной церковью в XVI веке:

• Высший уровень церковной власти:
• Митрополит Московский и всея Руси — предстоятель Русской церкви (с 1589 г. — Патриарх), обладавший всей полнотой духовной власти.
• Освящённый собор — высший соборный орган, состоявший из епископов, архимандритов крупнейших монастырей и настоятелей кремлёвских соборов; решал догматические, судебные и канонические вопросы.
• Руководящий состав (Чёрное / монашествующее духовенство):
• Архиепископы и епископы — владыки епархий (Новгородской, Ростовской, Смоленской, Казанской, Тверской и др.), осуществлявшие духовный надзор и суд в своих пределах.
• Архимандриты и игумены — настоятели ставропигиальных и епархиальных мужских монастырей (Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Иосифо-Волоцкого и др.).
• Игуменьи — настоятельницы женских обителей.
• Монахи (иноки) — братия монастырей, жившая по строгому монастырскому уставу.
• Приходское духовенство (Белое духовенство):
• Протопопы (старшие священники) соборных храмов.
• Священники (попы) и диаконы приходских церквей — служили в городах и сёлах среди мирян, имели семьи и вели хозяйство.
• Церковный причт (дьячки, пономари) — низшие служители без духовного сана.
• Миряне — прихожане православных храмов, подлежавшие юрисдикции церковного суда по делам веры, брака и морали.

Сословная лестница в России XVI века (сверху вниз):

• Государь всея Руси (с 1547 г. — Царь): венчанный помазанник Божий, самодержец, стоящий над всеми сословиями.
• Аристократия и верхи служилых людей «по отечеству»:
• Служилые князья (бывшие удельные правители Рюриковичи и Гедиминовичи, татарские царевичи).
• Бояре и окольничие — высшие чины Боярской думы.
• Рядовые служилые люди «по отечеству»:
• Дворяне («столбовые дворяне» из Списка Государева двора) и дети боярские («служилые города») — основная масса поместной конницы и приказных дьяков.
• Служилые люди «по прибору»:
• Стрельцы, пушкари, затинщики, казённые оружейники, городовые казаки — регулярные воины на государевом жалованье.
• Духовенство:
• Чёрное (монашество, епископы) и белое (приходские священники).
• Тяглые люди (податные сословия, >90 % населения):
• Городские верхи: богатые купцы («гости», гостиная и суконная сотни).
• Чёрные посадские люди: рядовые ремесленники и торговцы.
• Крестьянство: черносошные (государственные), дворцовые, частновладельческие (помещичьи и вотчинные), монастырские.
• Особые и маргинальные категории:
• Ясачные люди: нерусские народы Сибири и Поволжья.
• Казаки: вольные общины Дона и Днепра.
• Гулящие люди: лично свободные нетяглые подёнщики, бурлаки, нищие.
• Холопы: кабальные и обельные (полные).
• Отличия от западноевропейской феодальной лестницы:
• Отсутствие принципа вассалитета «вассал моего вассала — не мой вассал»: в России все феодалы (от боярина до рядового помещика) являлись прямыми подданными («холопами государевыми») одного монарха.
• Служебный характер землевладения: на Западе феод (лен) являлся безусловной собственностью дворянина. В России право на владение поместьем и даже вотчиной зависело от реальной службы государю; в случае опалы или уклонения земля изымалась в казну.
• Исключительная дробность сословного деления: в Европе общество делилось на три классических сословия (духовенство, рыцарство, третье сословие). В России существовало множество переходных и полуслужилых страт (служилые по прибору, дети боярские, казачество, гулящие люди, кабальные холопы).

Тезисы сообщения (презентации) «Положение неправославных в России при Иване IV»:

• Прагматичный подход государства: Включение в состав России Казанского и Астраханского ханств, народов Поволжья и Урала превратило Русское государство в полиэтническую и поликонфессиональную державу. Власти сочетали утверждение православия с прагматичной терпимостью к традиционной знати.
• Положение мусульманской знати: Татарские князья, мурзы и беки, признавшие власть царя, были приняты на государеву службу. Из них формировались элитные отряды служилых татар (например, в Касимовском царстве). Хан Саин-Булат (в крещении Симеон Бекбулатович) даже временно возводился Иваном Грозным в статус «великого князя всея Руси» (1575–1576 гг.).
• Положение ясачных языческих и мусульманских народов: Сельское население Поволжья и Сибири облагалось умеренным ясаком. Внутренний родоплеменной строй, обычаи и верования не ломались насильственно, если местное население сохраняло верность царю и исправно платило налоги.
• Служилые иноземцы из Западной Европы (католики и протестанты): Инженеры, оружейники и военные специалисты («немцы» и «фрязи») пользовались высоким статусом и неприкосновенностью веры. Иван IV категорически запрещал насильственно крестить их в православие и лично даровал протестантам право построить первую лютеранскую церковь (кирху) в Москве.
• Религиозные ограничения: Иудеям и католическим священникам въезд в страну строго ограничивался; сохранялся запрет на прозелитизм (обращение православных в иную веру каралось смертью).

Смысл понятия:

Сословие — устойчивая социальная группа общества, обладающая закреплёнными в обычаях или законах правами, обязанностями и привилегиями, которые передаются по наследству.

• Исторический факт:

В Российском государстве середины XVI века ключевым привилегированным сословием стали служилые люди «по отечеству» (бояре и дворяне), которые были освобождены от уплаты налогов (тягла) и наделялись государственными поместьями при условии несения обязательной пожизненной военной службы в конном ополчении начиная с 15-летнего возраста.

Законодательный свод общерусских правовых норм, закрепивший право перехода крестьян от одного землевладельца к другому строго в ограниченный срок вокруг Юрьева дня осеннего (за неделю до и неделю после 26 ноября). Статья 88 сохранила данную норму Судебника 1497 года, однако существенно увеличила размер обязательной платы за пользование двором — «пожилого» (до 1 рубля в полевой полосе и полтины в лесной). Акт оформил правовую регламентацию сословной зависимости частновладельческих крестьян, ограничив их мобильность и заложив юридическую основу для дальнейшего закрепощения сельского населения.

Государственный акт, упразднивший разнобой монетных систем бывших удельных княжеств и установивший единую монетную систему на всей территории Русского государства. Была введена единая серебряная монета — копейка («новгородка» с изображением всадника с копьем), а также деньга («московка») и полушка, а чеканка монет стала исключительной монополией государственного Монетного двора. Реформа создала надежную финансовую базу для централизации государственного аппарата, унифицировала систему взимания тягла и налогов и способствовала интеграции всероссийского рынка.

Фундаментальный религиозно-философский и публицистический памятник, заложивший официальную идеологическую доктрину единого Российского государства XVI века. В послании провозглашалось, что после падения Рима и захвата Константинополя османами Москва стала единственным в мире суверенным оплотом истинного православия («два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти»). Документ возвел московского монарха в ранг преемника византийских базилевсов, легитимировал венчание Ивана IV на царство в 1547 году и закрепил теорию божественного происхождения царской власти.

Юридический договор личного найма и долгового обязательства, оформлявший переход лично свободного человека (включая обедневших детей боярских) в сословную группу кабальных холопов в обмен на получение ссуды. Грамота фиксировала обязанность холопа служить господину (в том числе нести военную службу в качестве вооруженного «боевого холопа») до погашения долга или смерти владельца. Законодательные акты конца XVI века окончательно запретили досрочный выкуп по кабале и закрепили кабального холопа за господином пожизненно, практически уравняв их статус с бесправными обельными (полными) холопами.