§ 21–22. Начало Смуты. Самозванец на троне

Социально-политический феномен и средство борьбы за власть в эпохи династических и государственных кризисов, заключающийся в незаконном присвоении себе чужого царского или королевского имени.

• 1. Причины расцвета в России — пресечение 700-летней династии Рюриковичей, отсутствие сакральной легитимности у выборных царей и вера народа в «чудесно спасшегося природного государя-избавителя».
• 2. Функция — служило как орудием внешнеполитической экспансии интервентов и интриг боярских кланов, так и стихийной формой народного социального протеста.

Торжественная письменная присяга с целованием креста, данная царем Василием Шуйским при вступлении на престол, ограничившая произвол самодержца по отношению к подданным.

• 1. Суть обязательств — запрет накладывать опалы и казнить без суда Боярской думы («без вины ни на кого опалы своея не класти»), конфисковывать вотчины у невиновных родичей осужденных и наказывать по ложным доносам без очной ставки.
• 2. Историческое значение — первый в истории России правовой прецедент ограничения самодержавной монархии в пользу аристократии («боярский царь»).

ок. 1614) — Дочь польского магната Юрия Мнишека, русская царица, венчанная на царство в Москве как супруга Лжедмитрия I, а затем признавшая мужем Лжедмитрия II.

• Брак с католичкой Мнишек и разгульное поведение прибывшей с ней польской шляхты стали детонатором антипольского восстания в Москве.

Русское полевое мобильное деревянное укрепление на колесах или полозьях со щитами и бойницами для пушек и пищалей; учения с гуляй-городом в Ельце при Лжедмитрии I вызвали среди москвичей суеверный страх перед «чародейством» самозванца.

Русский самозванец и государственный деятель, царь всея Руси (1605–1606 гг.), выдававший себя за чудом спасшегося младшего сына Ивана IV Грозного царевича Дмитрия.

• В 1604 году заручился тайной поддержкой польского короля Сигизмунда III и католической церкви, собрал наёмное войско из поляков и казаков и вторгся в пределы Российского государства.
• Одержал победу в борьбе за трон благодаря народной вере в «природного царя», восстанию в Москве против Годуновых и в июне 1605 года триумфально венчался на царство в Успенском соборе.
• Стремился править самостоятельно и облегчил налоги для тяглых людей, но вызвал недовольство знати нарушением русских обычаев и расточительной свадьбой с польской католичкой Мариной Мнишек.
• Был свергнут и убит 17 мая 1606 года в ходе восстания москвичей, организованного заговорщиками во главе с боярином Василием Шуйским, после чего его прах выстрелили из пушки в сторону Польши.

Русский государственный деятель, представитель суздальской ветви Рюриковичей и царь всея Руси (1606–1610 гг.), пришедший к власти в результате свержения Лжедмитрия I.

• Ранее возглавлял правительственную следственную комиссию по угличскому делу 1591 года, признавшую гибель царевича Дмитрия несчастным случаем от падучей болезни.
• Организовал заговор знати и восстание 17 мая 1606 года, сверг Лжедмитрия I и был «выкликнут» царём сторонниками на Красной площади без созыва Земского собора.
• При вступлении на престол дал крестоцеловальную запись, обязавшись судить только с Боярской думой и не накладывать необоснованных опал, став первым «боярским царём» с ограниченной властью.

Русский государственный деятель и царь всея Руси, правивший полтора месяца (апрель — июнь 1605 г.), сын царя Бориса Годунова и последний государь династии Годуновых.

• Получил прекрасное европейское образование и считался одним из первых русских картографов, составив подробную карту Российского государства («Чертеж всему Московскому государству»).
• Унаследовал престол в 16-летнем возрасте в разгар наступления Лжедмитрия I, однако из-за измены царских воевод под Кромами и восстания горожан не сумел удержать власть.
• Был низложен московскими мятежниками и зверски убит вместе с матерью царицей Марией агентами Лжедмитрия I в кремлёвских палатах незадолго до вступления самозванца в Москву.

Польская дворянка, дочь сандомирского воеводы Ежи Мнишека, русская царица европейского происхождения, супруга самозванцев Лжедмитрия I и Лжедмитрия II.

• Вступила в политический брак по расчёту с Лжедмитрием I, получив обещание богатых свадебных даров, Новгородских и Северских земель, и была заочно обвенчана с ним в Кракове.
• В мае 1606 года въехала в Москву с пышной польской свитой и была торжественно венчана на русское царство, однако отказалась перейти в православие и демонстративно пренебрегала обычаями страны.
• После убийства Лжедмитрия I была помилована заговорщиками, но отказалась покидать Россию и признала своим мужем второго самозванца Лжедмитрия II ради продолжения борьбы за престол.

Король польский и великий князь литовский (1587–1632 гг.), король Швеции, истовый католик и ключевой организатор интервенции Речи Посполитой в Россию в Смутное время.

• Оказывал тайную финансовую и военную помощь Лжедмитрию I в обмен на обязательства передать Смоленские и Северские земли и содействовать введению католицизма на Руси.
• Использовал ослабление Российского государства для внешнеполитической экспансии, стремясь подчинить Москву влиянию папского престола и расширить границы Речи Посполитой.
• В дипломатической переписке демонстративно отказывался признавать императорский титул Лжедмитрия I, именуя его лишь великим князем московским.

Недолговечность правления Лжедмитрия I (менее года — с июня 1605 по май 1606 г.) была обусловлена невозможностью удовлетворить взаимоисключающие интересы сословий, нарушением традиционного уклада и обычаев Московского царства, засильем надменной польской шляхты и заговором боярской знати.

Аргументы:

• Неразрешимость социальных противоречий и крушение иллюзий о «добром царе»: Придя к власти на волне народных надежд на справедливость, самозванец не мог угодить одновременно всем: крестьяне ждали возвращения Юрьева дня, а помещики требовали бессрочного сыска беглых; облегчив налоги южным уездам, царь быстро опустошил казну и вызвал недовольство столичного населения.
• Оскорбление православных традиций и национальных обычаев: Лжедмитрий не соблюдал церковных постов, не спал после обеда, носил польское платье, устроил свадьбу с католичкой Мариной Мнишек, отказавшейся от православного причастия. Бесчинства и грабежи польско-литовской шляхты в Москве воспринимались москвичами как вражеская оккупация.
• Отношение боярской знати как к «орудию»: Боярская аристократия (Василий Шуйский, Голицыны) использовала фигуру самозванца лишь для сокрушения династии Годуновых. Не обладая сакральной родовой легитимностью и не желая быть марионеткой в руках знати, Отрепьев стал для бояр лишним и опасным сразу после занятия трона.

• Лжедмитрий I запечатлен придворным живописцем Симоном Богушевичем в парадных европейских латах (рыцарском панцире) с отложным воротником: этот портрет создавался для польской и европейской аудитории, подчеркивая статус претендента на престол как европейского правителя-рыцаря, ориентированного на западную военную культуру и поддержанного польской шляхтой.
• Марина Мнишек изображена в роскошном западноевропейском (польско-испанском) платье со стоячим кружевным воротником «раф» («жернов»), корсетом и драгоценным жемчужным убором, что подчеркивало ее польско-аристократическое шляхетское происхождение (дочь сандомирского воеводы) и верность западноевропейской барочной моде и католической культуре.

Оценка требует взвешенного анализа: её нельзя безоговорочно принять во всем объеме, так как Лжедмитрий сочетал в себе черты политического авантюриста и незаурядного, энергичного реформатора.

• Аргументы «за» (авантюрист): Лжедмитрий начал свой путь с циничной мистификации и самозванства; беззастенчиво раздавал взаимоисключающие обещания польскому королю, папе римскому и русским подданным; расточительно опустошил государственную казну щедрыми раздачами шляхте; игнорировал глубокие национально-религиозные традиции народа и предупреждения об опасности заговора.
• Аргументы «против» (способный правитель): Самозванец обладал ясным умом, феноменальной энергией и дипломатической гибкостью; лично вникал во все дела Боярской думы и суда, поражая бояр сообразительностью; самостоятельно принимал челобитные и жестоко карал мздоимство воевод (водя взяточников по улицам с позорным грузом); облегчил податное бремя тяглым людям; отказался отдавать Сигизмунду III Смоленск и Северские земли и не допустил введения католицизма в России, планируя общеевропейский поход против Османской империи.

• Определение: Крестоцеловальная запись — это торжественная письменная присяга с целованием креста, данная царем Василием Шуйским при венчании на трон в 1606 году, в которой монарх юридически ограничил собственный произвол.
• Почему её дал Василий Шуйский: Шуйский был избран не всенародным Земским собором, а «выкликнут» кучкой своих приверженцев на Красной площади. Не обладая широкой народной поддержкой и авторитетом, он был вынужден пойти на беспрецедентные уступки боярской аристократии, гарантировав безопасность их жизни, вотчин и чести от царского деспотизма.
• Влияние на власть царя:
• Запись юридически положила конец опричному единовластию: царь обязался никого не казнить без суда Боярской думы («без вины ни на кого опалы своея не класти»), не отбирать вотчины у невиновных родственников осужденных и не верить ложным доносам без очных ставок.
• Она стала первым в отечественной истории прообразом конституционного ограничения самодержавия, превратив Василия Шуйского в «боярского царя», подотчетного правящей боярской олигархии.

• Примеры самозванства в мировой истории:
• Древний Восток: Лжебардия (маг Гаумата, VI в. до н. э.), выдававший себя за брата персидского царя Камбиса II.
• Римская империя: появление Лженеронов (минимум трех) после самоубийства императора Нерона в I в. н. э.
• Португалия: «себастианизм» конца XVI века — появление четырех лжекоролей Себастьянов I после его гибели в битве при Эль-Ксар-эль-Кебире (1578 г.).
• Англия: восстания Перкина Уорбека и Ламберта Симнела (конец XV в.) в эпоху Тюдоров, выдававших себя за спасшихся принцев из Тауэра (Йорков).
• Франция: многочисленные «выжившие» дофины (Лжелюдовики XVII) после Великой французской революции.
• О чём это говорит: Феномен самозванства — универсальная закономерность эпох глубоких социокультурных и династических кризисов. В традиционном религиозном сознании власть монарха мыслилась священной, а законный («природный») государь воспринимался как единственный источник высшей правды, закона и защиты от произвола знати. Кризис легитимности и пресечение династии неизбежно порождали в народе эсхатологическую веру в «чудесно спасшегося избавителя».

• Определение понятия:
• Самозванство — социально-политическое явление, заключающееся в незаконном присвоении чужого имени, статуса или родословной (прежде всего царского или королевского сана) с целью захвата верховной государственной власти или легитимации массового антиправительственного протеста.
• Почему XVII век стал эпохой самозванства в России:
• Пресечение законной 700-летней династии Рюриковичей (1598 г.) создало глубочайший вакуум сакральной легитимности власти: выборные цари (Годунов, Шуйский) не воспринимались народом как «богоданные».
• Великий голод 1601–1603 гг. и социальные бедствия были истолкованы религиозным средневековым сознанием как кара Божья за грех правления «ненастоящего» царя.
• Народное представление о «природном», избавительном царе-заступнике, который вернет старину, защитит бедных и отменит крепостнические законы (Юрьев день).
• Загадочная гибель царевича Дмитрия в Угличе в 1591 г. создала идеальную почву для слухов о его «чудесном спасении».
• Самозванцы стали удобным орудием как для внутриполитической борьбы боярских группировок, так и для внешней интервенции Речи Посполитой.

Государственно-правовое обязательство, данное Василием Шуйским Боярской думе и народу при венчании на царство после свержения Лжедмитрия I. Впервые в истории русского самодержавия монарх добровольно ограничил свою власть: царь клялся судить подданных только праведным судом при участии Боярской думы («без вины ни на кого опалы своея не класти»), запретил конфискацию вотчин у родственников осужденных и отменил рассмотрение доносов без очных ставок. Хотя сам Шуйский впоследствии нередко нарушал данную клятву, запись стала ключевым историческим прецедентом перехода от ничем не ограниченного деспотического самодержавия к правовой сословной монархии.

Комплекс тайных дипломатических и имущественных обязательств, данных самозванцем в Кракове польскому королю Сигизмунду III Вазе и сандомирскому воеводе Юрию Мнишеку в обмен на военную и денежную помощь. По условиям соглашений самозванец гарантировал передачу Речи Посполитой Чернигово-Северской и Смоленской земель, колоссальные денежные компенсации, а также тайно перешел в католицизм, обязавшись содействовать его утверждению на Руси. Невозможность исполнить эти радикальные уступки после воцарения в Москве предопределила неизбежный крах режима Лжедмитрия и резкое обострение русско-польского конфликта.

Законодательный акт самозванца, направленный на поиск социальной опоры среди служилого дворянства при одновременном смягчении последствий катастрофического голода 1601–1603 годов. Указ формально подтверждал пятилетний срок сыска беглых («урочные лета»), однако закреплял крестьян за теми новыми владельцами, которые кормили их во время голодных лет, если прежние хозяева отказали им в содержании. Закон также существенно ограничил произвол кабального закрепощения холопов, отражая политику социально-политического компромисса в условиях углубляющегося кризиса.

Уникальный нарративный источник из рубрики «Работаем с источником», фиксирующий восприятие московских событий мая 1606 года ближайшим польским окружением самозванца. Текст содержит детальное первоисточниковое описание боярского заговора во главе с князем Василием Шуйским, народного восстания против шляхты и драматических обстоятельств штурма Кремля 17 мая 1606 года. Документ служит важнейшим свидетельством глубокого социокультурного и конфессионального раскола, сделавшего невозможным долгое удержание власти чуждым традициям правителем.